lunes, 1 de febrero de 2010


ENCUENTRO CONTINENTAL DEL TAWAINTISUYU
De juventudes, pueblos, naciones y culturas  originarias
Quilmes, Buenos-Aires Argentina - Qollasuyu
Inti Raymi del año 160.518 P.k. 18 al 24 de junio 2010
              


PRE ENCUENTRO DE NACIONES ORIGINARIAS

PAWKAR RAYMI
Compartiendo la ceremonia del equinoccio de Otoño
… época en que las plantas maduran …
20 Y 21 DE MARZO

Camping Municipal de Quilmes – Buenos Aires

Preparándonos para el Séptimo Encuentro del Tawaintisuyu, en círculo y ante el abuelo fuego entrelazaremos nuestro pensamiento, uniremos nuestras fuerzas y esperaremos la salida de Inti (Sol).

Debatiendo las problemáticas que sufren las comunidades en lo rural y urbano y las inquietudes de los hermanos, proyectaremos el Encuentro Continental de   juventudes, pueblos, naciones y culturas originarias.

El objetivo del Pre Encuentro es articularnos como jóvenes indígenas y organizaciones para solidificar los vínculos de confraternidad, solidaridad y reciprocidad dentro de las comunidades.

Generemos un espacio de trabajo; de gran alcance geográfico, histórico y temático; para diseñar proyectos que nos permitan efectivizar la autodeterminación de las Naciones Originarias y Pueblos del Tawaintisuyu, desde lo ancestral y lo actual que articule lo rural y lo urbano.

Confirmar asistencia y pedir programación a qhapaj.nian@gmail.com
Tel: 4953-5978 / Cel: 155579-7999 (Florencia)

miércoles, 13 de enero de 2010


ENCUENTRO CONTINENTAL DEL TAWAINTISUYU
De juventudes, pueblos, naciones y culturas  originarias
Quilmes, Buenos-Aires Argentina - Qollasuyu
Inti Raymi del año 160.518 P.k. 18 al 24 de junio 2010




“Liberemos  la Madre Tierra

Argentina, Qollasuyu, será  sede del Séptimo  encuentro  continental de jóvenes, pueblos, naciones y culturas originarias a realizarse  del 17 al 24 de junio 2010.
Planificando redes de ayllus y organizaciones  en un gran movimiento generacional de jóvenes en los distintas comunidades rurales y urbanos del Abya-Yala.

“Con el inicio del Pachakutek las naciones de todos los territorios del tawaintisuyu- Abya-Yala han comenzado un gran movimiento generacional.
Entrelazando la esencia, sabiduría y prácticas ancestrales, en una sola trama de todas las naciones indígenas del territorio, fortificaremos la identidad cultural y regeneraremos el equilibrio de la humanidad con la naturaleza. Fortaleciendo nuestros principios y valores milenarios, seremos plenos protagonistas de nuestro destino”.

 OBJETIVO DEL ENCUENTRO

v     Reencontrarnos con nuestros hermanos de todo el Abya- Yala; desde Alaska hasta la Patagonia y del Océano Pacifico al Océano Atlántico, de las Nacionalidades Ancestrales, para continuar el proceso de Reconstitución y Autodeterminación del Tawaintinsuyu Abya Yala Pacha-Mapu, vigorizando lazos de hermandad y reciprocidad.

v     Prevalecer los umbrales milenarios y naturales de la complementariedad, dualidad, la circularidad en la toma de decisiones, reclamando nuestra herencia ancestral, desechando toda acción que atente contra los principios de armonía, unidad, autonomía y sabiduría.

v     Generar un espacio de trabajo; de gran alcance geográfico, histórico y temático; para diseñar proyectos que nos permitan efectivizar la autodeterminación de las Naciones Originarias y Pueblos del Tawaintisuyu, desde lo ancestral y lo actual que articule lo rural y lo urbano.

v     Crear y proponer  un área  temática de concientización  “Liberemos  la madre tierra” desde el impacto que sufren las comunidades rurales-urbanas.

v     Aportar al fortalecimiento de las redes de comunicación e información indígena del Abya-Yala  con el fin de sensibilizar e incidir en el reconocimiento de los pueblos indígenas como sujeto de comunicación.

v     Crear relaciones entre las comunidades indígenas y comunidades con asentamientos urbanos.

v     Instaurar formas de  economía comunitarias ancestral,  para el gran beneficio de los pueblos originarios en base (como por ejemplo, la minga)..

v     Compartir con  pueblos no indígenas  que se incluyan de manera orgánica en este proyecto histórico; como también con organizaciones comprometidas con la lucha  de nuestros pueblos.

v     Construir un proyecto político viables  de Naciones Originarias del Abya – Yala.

v     Cimentar redes con  jóvenes indígenas y diferentes organizaciones sociales comprometidas con la lucha de los pueblos  en un plano integracionista de mayor alcance geopolítico y cultural, para intervenir en la historia política en cada región de nuestros pueblos.

v     Asumir el compromiso y responsabilidad real con las conclusiones y los objetivos logrados en el encuentro, desde las diferentes delegaciones. Fomentar y promover la pedagogía  ancestral originaria  en todas  sus clases  y formas existentes. El origen a una educación  indígena  implica la existencia de registros de conocimiento, arte, valores y todo lo que posibilite la transmisión de la cultura al educando. Además es necesario contar con la presencia de indígenas capaces de dirigir el proceso educativo en un ambiente acorde a las características y formas de vida de los pueblos originarios del Abya Yala. Debemos ser conscientes de que de no promover el fortalecimiento de las culturas indígenas seguiremos transmitiendo conocimientos, formas de expresión, valores y perspectivas no-indígenas y los educandos, en el mejor casos, se graduarán de "asimiladores" al mismo tiempo que aprenderán a menospreciar su cultura original. Evitemos la perdida de la identidad cultural.

v     Promover la recuperación de las semillas.

v     Elevar a rango de  ley la preservación de las plantas medicinales tradicionales, el reconocimiento de las medicinas tradicionales y la capacitación a las parteras y médicos tradicionales para mejorar su trabajo. También garantizar que los Pueblos Indígenas tengan acceso a un servicio de salud eficiente, permanente y gratuito, respetando sus usos y costumbres e integrando traductores-intérpretes interculturales de acuerdo a la lengua y sus variantes en los centros médicos, en las campañas y brigadas de salud, a fin de dar una atención adecuada. A su vez, para trabajar interculturalmente, brindar capacitación ancestral a los trabajadores de salud para sensibilizar, profesionalizar y normar una ética en sus servicios de desempeño, atención y trato con los indígenas (Evitar la mala atención y ausentismo en los centros de salud en las comunidades indígenas); Construcción de laboratorios en zonas estratégicas de las regiones indígenas para la elaboración de medicamentos naturales;


v     Por tanto prohibir a esterilización, exterminio y genocidio, así como estudios o experimentación biológica con los Pueblos Indígenas y del control natal en las comunidades rurales e indígenas.

v     En continuidad con todas las wakas que se están recuperando en esta Reconstrucción del Tawaintisuyu  reactivar el fuego sagrado en la localidad de Quilmes, lugar de gran peso histórico por el éxodo el y genocidio que sufrieron los hermanos.

 PRINCIPIOS DEL ENCUENTRO

Se hará prevalecer los principios milenarios y naturales de la complementariedad, dualidad, la circularidad en la toma de decisiones.

Las organizaciones, comunidades, representantes de las nacionalidades originarias que participen en el Encuentro, mantendrán su plena soberanía cultural legítima. Este no es un espacio de partidos políticos. Sin tendencia ideológicas, ninguna tendencia izquierdista, derechista.

El Séptimo Encuentro es auto-sostenido económicamente con el aporte de diferentes comunidades y el apoyo de algunas organizaciones sociales amigas. Se centralizará la gestión y la asignación de los recursos económicos en La Coordinadora de QHAPAJ ÑAN para evitar malos entendidos.

Otras condiciones, para participar en estos eventos, quedan bajo la responsabilidad de las delegaciones.

Todas las delegaciones serán responsables de los costos de viaje. La  parte coordinar u organizativa solo se hace responsable de la alimentación, hospedaje y demás costos logísticos. (Los participantes deben traer bolsas de dormir (sleeping), cobija, platos y cucharas. Así como también símbolos originarios, instrumentos musicales, artesanías, semillas, folletos, audiovisuales, hoja de coca, ofrendas dulces, y alimentos naturales.

Cada delegación esta encargada de traer su expresión cultural ya sea danza, música etc.





ANTECEDENTES DEL MOVIMIENTO GENERACIONAL DEL TAWAINTISUYU

EL PRIMER ENCUENTRO se realizó en la gran ciudad histórica del QOSQO (Perú) durante la celebración del año nuevo andino (junio 2003). Asistieron más de 200 jóvenes de las diversas culturas del tawantinsuyu. Allí se desarrollaron con mucho éxito los ejes temáticos identidad, territorio, educación comunitaria llegando a importantes conclusiones y acuerdos que han dado origen a la continuidad de los encuentros.

El SEGUNDO ENCUENTRO se realizó en la ciudad el Alto-la Paz-Tiwanaku (Bolivia) en junio del 2004, con mas de 300 jóvenes de la diversas nacionalidades como Saraguro, Otavalo, kayampis, kitu qaras, kañaris, mapuches.diaguita, calchaquíes, umawakas, aymaras, qheswas, etc. Se analizó muy detenidamente la geografía política del tawantinsuyu y la autodeterminación de los pueblos. Las conclusiones permitieron la continuidad del tercer encuentro.
Durante ese año también se realizó el primer encuentro de jóvenes del Qollasuyu en Abra Pampa- Jujuy, Argentina en el Qhapaj Raymi, (diciembre). De este modo se abrió un nuevo espacio regional de trabajo que funciona en relación a los grandes Encuentros del Tawa Inti Suyu.

El TERCER ENCUENTRO se realizó en la ciudad de Kitu, Chawpy  pacha (Ecuador).en junio del 2005. Se profundizó en los temas de interés indígena actual, revalorando sobre todo la espiritualidad, la música, las artes etc. En este Encuentro también se incentivó a los jóvenes a que iniciaran nuevas organizaciones a lo largo de los andes.
Ese mismo año se realizó el Segundo Encuentro de Jóvenes del Qullasuyu durante el
Qhapaj Raymi, diciembre del 2005, en la ciudad de Qochapampa (Bolivia) como la
Continuación de los acuerdos de Abra pampa. Allí se obtuvieron importantes acuerdos para fortalecer al movimiento indígena argentino, boliviano. En vista de que los jóvenes siguen siendo marginados, estos nuevos espacios permiten trabajar generacionalmente e integracionalmente en el continente respetando las soberanías y valores culturales de cada nacionalidad originaria, con la firme consigna de descolonizarnos en los hechos y en la mentalidad.

En junio del 2006, se realizó el CUARTO ENCUENTRO EN LURIN-LIMA (PERU). Este encuentro contó con una nutrida participación de delegados de diversas nacionalidades. Este encuentro fue un espacio deliberativo y de adquisición de sabidurías, intercambio de experiencias de resistencia y lucha cultural. Se agregaron a la propuesta delegaciones de pueblos indígenas de países como Venezuela y Colombia.
Durante ese año también se realizó el Tercer Encuentro de Jóvenes del Qullasuyu en Villazón - La Quiaca bajo la consigna “Rompiendo Fronteras”.

El QUINTO ENCUENTRO CONTINENTAL DE JÓVENES ORIGINARIOS DEL TAWAINTISUYU, se realizó en Colombia en los Territorios Ancestrales de Wuampia (Pueblo Gambiano) Silvia-Cauca, Sa`t Tama Kiwe (Pueblo Nasa) Caldono, Cauca, del 14 al 24 de junio del 2007.
La decisión de la asamblea de realizar el Encuentro en Colombia, se dio teniendo en cuenta el alto grado de organización social que tiene los pueblos indígenas de Colombia. El CRIC, en sus 35 años de lucha en defensa de la territorialidad, unidad, autonomía y cultura ha demostrado tener la suficiente capacidad organizativa para la convocatoria y organización del encuentro. Además, hay que abrir el camino hacia Chinchasuyu (norte) con el objetivo de que participen delegaciones de Panamá, mezo América y norte América. También se tuvo en cuenta que los pueblos indígenas de Colombia, necesitan de manera urgente, la solidaridad de los pueblos, dado a que en los últimos tiempos se ha agudizado la violación de los derechos humanos a causa del conflicto armado (Estado- guerrilla-paramilitares). Para nadie es un secreto que en los últimos años el conflicto armado a cobrado la vida, desplazamiento y persecución de cientos de indígenas en toda la geografía nacional.
Durante ese año también se realizó el Cuarto Encuentro de Jóvenes del Qullasuyu en Amaycha-Tucumán.

El SEXTO ENCUENTRO CONTINENTAL DE JÓVENES ORIGINARIOS DEL TAWAINTISUYU  se realizó en Venezuela en Caimare Chico, Paez y Zulia entre el 18 y el 24 de junio de 2008. De las conclusiones de este Encuentro partiremos para la realización del Séptimo Encuentro. Al finalizar la Convocatoria adjuntamos las conclusiones.

El SÉPTIMO ENCUENTRO DEL TAWANTINSUYU se realizará en Buenos Aires del 18 al 24 de junio de 2010. Estará a cargo de la organización la comunidad Qhapaj Ñan, que permanecerá abierta a todas las propuestas de las diferentes comunidades y organizaciones que quieran participar en esta reconstrucción del Tawaintisuyu.

Poblamos esta sagrada Madre Tierra con rostros diferentes, y comprendimos desde entonces la pluralidad vigente de todas las cosas y nuestra diversidad como seres y culturas. Así conformamos nuestros pueblos.

A fines del año 2007, en Buenos Aires, integrantes de varios Pueblos Originarios del Abya-Yala teniendo varias luchas en común y un fuerte sentimiento de hermandad decidimos unirnos para conformar una comunidad a la que llamamos Qhapaj Ñan.

Nuestro principal fin es la reconstrucción del TawaIntiSuyu. Para esto es necesario conservar y preservar la identidad cultural, fortalecer las comunidades del Tawantinsuyu, lograr la unidad de todas las naciones originarias del Abya-Yala, aportar al proceso de construcción de la Identidad psico-biológica, sociopolítica y cultural acorde a la cosmovisión de las culturas ancestrales.

Como comunidad nos sostenemos en los principios de los pueblos originarios: la vivencia comunitaria ancestral, la igualdad social, la reciprocidad y complementariedad, la cosmovivencia y cosmovisión,  Pachamama (tiempo y espacio). Promoviendo y difundiendo como principios ético-morales de la sociedad plural: ama qhella, ama llulla, ama shua (no seas flojo, no seas mentiroso, no seas ladrón), suma qamaña (vivir bien), toin kine getuán (volver a ser uno), Mari ci. Weu (mil veces venceremos), (ñandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal), Qhapaj ñan (camino o vida noble). Son miembros de esta organización las mujeres y hombres que se identifiquen con este pensamiento, que asuman y cumplan los compromisos con esta causa.


MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES PARTICIPANTES  DEL TAWAINTISUYU ABYA YALA PACHA MAPU WOUMAIN 

COICA
(Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica

IITC
(International Indian Treaty Council)

AAC
(Arctic Athabaskan Council)

INUIT CIRCUMPOLAR CONFERENCE
(Conferencia  Circumpolar Inuit.
Canadá)

SAMETINGET - SÁMEDIGGI
(Parlamento Sami del Norte de Europa)

IAITPTF
(Alianza Internacional de los Pueblos Indígenas y Tribales de los Bosques Tropicales)

ENLACE CONTINENTAL DE MUJERES INDÍGENAS
(Espacio para las mujeres indígenas, que permite intercambiar experiencias y buscar alternativas conjuntas)

ARGENTINA 

AYLLU ECOWADOKRUMAQ   QHAPAJ ÑAN
(capital federal)

EQUIPO DE PUEBLOS INDÍGENAS
(Recepción de derechos de los pueblos indígenas y foro de discusión sobre la interculturalidad en la Argentina)
  
BOLIVIA

CSUTCB
(Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia) 

FNMCB “BS”
(Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia

FEDERACION UNICA DE TRABAJADORES CAMPESINOS DE LA PAZTUPAC KATARI
(La Paz

FEDERACION UNICA DE MUJERES CAMPESINOS DE LA PAZ “BARTOLINA SISA”
(La Paz

FEDERACIONES DEL TROPICO DE COCHABAMBA
(Cochabamba)

CIDOB
(Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia) 

 APG
(Asamblea del Pueblo Guaraní)

CPIB
(Central de Pueblos Indígenas del Beni, Bolivia) 

CONAMAQ 
(Consejo Nacional de Markas y Ayllus del Qollasuyu) 

JACH’A AYLLU PACAJES
(Pacajes-La Paz) 

CONSAQ
(Consejo Nacional de Suyu y Ayllus del Qollasuyu) 

CONASUR 

LUNDA NORTE
(La Paz-Bolivia)

OMAK
(Organización de Mujeres Aymaras del Kollasuyo, Bolivia) 

CONSEJO DEL SABER QULLA
(Historia, noticias, cultura, proyectos...)

KATARI UTA
(Información Indígena desde Bolivia)

BRASIL

ISA
(Directorio de Organizaciones Indígenas de Brasil)

OPITARJ
(Organizaçao dos Povos Indígenas de Tarauacá e Jodao. Kaxinawá, Asheninka, Katuquina, Yawanawá)

COIAB
(Coordenacão das Organizações Indígenas da Amazonía Brasileiro)

CIR
(Conselho Indígena de Roraima)

 ASSOCIAÇÃO GUARANI NHE'EM PORÃ
(Pueblo Indígena Guaraní. Brasil)

ASSOCIAÇÃO XAVANTE WARÃ
(Pueblo Indígena Xavante. Brasil)

CIVAJA
(Conselho Indígena do Vale do Javari) 

 CCPY
(Comissão Pró-Yanomami)

CIMI
(Conselho Indigenista Missionário)

ACRE
(Información sobre el Acre, los Seringueiros, Chico Mendes...Brasil)
CANADÁ

ABORIGINAL CANADA PORTAL
(Pueblos indígenas de Canadá)

ICC-CANADA
(Inuit Circumpolar Conference Canadá)

GTC
(Gwich'in Tribal Council. Canadá)

MAMIT INNUAT
(Innu Nation. Canadá)

AAC
(Arctic Athabaskan Council.
Canadá)

CHILE

MAPUCHE
(Información sobre el pueblo Mapuche. Chile-Argentina)

MAPUEXPRESS
(Información en Internet sobre el pueblo Mapuche desde territorio Mapuche)

XEG XEG
(Centro de Comunicaciones Mapuche)

AZKINTUWE
(Periódico Mapuche)

MAPUCHE KIMÜN
(Periódico Mapuche)

UKHAMAWA
(Red de noticias indígenas)

PRESOS POLÍTICOS MAPUCHES
(Situación de los presos políticos mapuches en Chile.)

DERECHOS INDÍGENAS
(Información sobre los pueblos indígenas en Chile.)

WEFTUN
(Coordinadora de Comunidades Mapuche en Conflicto Arauco-Malleco)  AKUYWEICHAN
(Comunidades Mapuches en Conflicto de Collipulli)

AGRUPACIÓN MAPUCHE KONAPEWMAN
(Organización de jóvenes técnicos y profesionales. Temuko)

CORPORACIÓN MAPUCHE NEWEN
(Corporación de Desarrollo Mapuche Newen. Temuko)

MUJERES MAPUCHES
(Cuaderno personal de Sandra Huenchuán Navarro)

UNIVERSIDAD MAPUCHE
(Universidad Abierta de los Pueblos Indígenas de Chile)

ESTUDIANTES MAPUCHES
(Coordinadora de Hogares Mapuches del Sur)

MAPUCHES URBANOS
(Asociación de Mapuches Urbanos Lelfünche. Santiago de Chile)

AD-MALEN Y KASAWAIÑ
(Asociación de Mapuches Urbanos)

CONFLICTO BENETTON
(Noticias en español, italiano e inglés sobre la apropiación de tieras ancestrales mapuches por parte de la compañía Benetton)

CONACIN
(Coordinadora Nacional Indianista. Chile)

CMPO
(Confederación Multicultural de Pueblos Originarios. Norte de Chile

COLOMBIA

ONIC
(Organización Nacional Indígena de Colombia)

OPIAC
(Organización de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana)

U’WA
(Sitio web de la comunidad indígena U’wa. Colombia)

EMBERA KATÍO
(Conflicto entre la hidroeléctrica Urrá S.A. y el Pueblo Embera Katío)
ACIN
(Asociación d Cabildos Indígenas del Norte del Cauca) 

OIA
(Organización indígena de Antioquía)

CHAMIES DEL DOVIO-RESGUARDO BATATAL
(Indígenas de Caldas, Antioquía y Putumayo)

CABILDO MAYOR DEL PUEBLO MUISCA
(Filial de la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC)

OZIP
(Organización Zonal Indígena del Putumayo)

ETNIAS DE COLOMBIA
(información sobre los diferentes pueblos indígenas de Colombia)

COSTA RICA

CEDIN
(Centro para el Desarrollo Indígena)

ECUADOR

CONAIE
(Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador)

CONFENIAE
(Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonia Ecuatoriana)

FENOCIN
(Confederación de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras de Ecuador)

ECUARUNARI
(Confederación de pueblos de la nacionalidad Kichua del Ecuador)

JTNP
(Jóvenes Tejiendo un Nuevo País. Ecuador)

CONFEUNASSC-CNC
(Confederación Nacional de Afiliados al Seguro Social Campesino. Ecuador)

CGLA
(Coordinadora de Gobiernos Locales Alternativos. Ecuador)

PACHAKUTIK
(Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik Nuevo País. Ecuador)

FCUNAE
(Federación de Comunas Unión de Nativos de la Amazonia Ecuatoriana)

INRUJTA-FICI
(Federación Indígena y Campesino de Imbabura, Ecuador)

OPIP
(Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza, Ecuador)

WAMANWAY
(Comunidades de Pulinguí San Pablo y Chorrera Mirador Alto. Ecuador)

SARAYACU
(Comunidad Quichua Sarayacu. Pastaza, Ecuador)

UNORCAC
(Unión de Organizaciones Campesinas e Indígenas de Cotacachi, Imbabura)

ABYA YALA
(Centro Cultural Abya Yala, Ecuador)

VENEZUELA

MAIKIRALAASALII
(Comunidades del pueblo Wayuu) 

COLECTIVO INDIA
(Instituto de Investigación y Defensa Integral Autogestionaria) 

RENAVIVE
(Red Nacional de Voceros y Voceras Indígenas de Venezuela) 

HERMANDAD DEL TRUEQUE 

ORGANIZACIÓN JEYUU
(Estado Zulia) 

RADIO ALTERNATIVA DE CARACAS
(Caracas) 

CINE MOVIL HUAYRA
(Circuito Wayra) 

ORPIZ
(Organización Regional de Pueblos Indígenas del Zulia) 

(Consejo Nacional Indio de Venezuela) 

TELESUR

EL SALVADOR

ANIS
(Asociación Nacional de Indígenas Salvadoreños. El Salvador)

ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

IITC    
(International Indian Treaty Council. EEUU)
 

AIM
(Movimiento Indio Americano. EEUU)

NCAI
(The National Congress of American Indians. EEUU)

WSDP
(Western Shoshone Defense Project.
EEUU)

UAINE
(United American Indians of New England. EEUU)

LAKOTA OYATE
(Para defender y preservar la cultura lakota de la explotación. EEUU)

ICC-ALASKA
(Inuit Circumpolar Conference Alaska)

NAPS
(Native American Prisoner Support. EEUU)

LEONARD PELTIER
(Preso político indígena del AIM condenado a doble cadena perpetua en EEUU)

GUATEMALA

CUC
(Comité de Unidad Campesina)

CNEM
(Consejo Nacional de Educación Maya)

CONAVIGUA
(Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala)

FUNDAMAYA
(Fundación Maya)

FRMT
(Fundación Rigoberta Menchú Tum)
 
CEEPMA
(Centro de Estudios Estratégicos para el Pueblo Maya)

HONDURAS

COPINH
(Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras)

NICARAGUA

NACIÓN MOSKITIA
(Nicaragua)

MÉXICO

CNI
(Congreso Nacional Indígena)

UPCRMRL
(Unión de Pueblos Contra la Represión y la Militarización de la Región Loxicha)

CIPO-RFM
(Consejo Indígena Popular de Oaxaca "Ricardo Flores Magón")

ASAMBLEA MAGONISTA
(Consejo Central Indígena - Asamblea Magonista, Oaxaca)

FIOB
(Frente Indígena Oaxaqueño Binacional)

CODECI
(Comité de Defensa Ciudadana y Asistencia a Comunidades Rurales, Oaxaca)

CHIMALAPAS
(Autonomía Indígena y defensa de la selva Zoque) 

SANZEKAN TINEME
(Sociedad de Solidaridad Social Sanzekan Tineme. Chilapa, Guerrero)
 
UNORCA
(Unión Nacional de Organizaciones Regionales Campesinas Autónomas)

TZOCOUITE
(Movimiento Tzocouite, Veracruz)

TLALNEPANTLA
(Consejo Autónomo del Municipio de Tlalnepantla, Morelos)

K'INAL ANTZETIK, A.C.
(Asociación Civil de mujeres en San Cristobal de las Casas, Chiapas)

RED DE DEFENSORES COMUNITARIOS POR LOS DERECHOS HUMANOS
(Derechos Humanos en las comunidades de Chiapas)

PRESOS POLÍTICOS DE LA REGIÓN LOXICHA
(Información sobre los presos políticos de la región de Loxicha, Oaxaca)

PANAMÁ

ASOCIACIÓN NAPGUANA-KUNA
(Pueblo Kuna De Panamá) 

ONMAKED
(Congreso General de la Cultura Kuna - Instituto de Investigaciones Koskun Kalu. Panamá)

KIKA
(Boletín Informativo del Congreso General Kuna)

PARAGUAY

GUARANI ÑANDUTY ROGUE
(Pueblo guaraní de Paraguay) 

PERÚ

COPPIP
(Conferencia Permanente de los Pueblos Indígenas del Perú)
 
CONAP
(Confederación de Nacionalidades Amazonicas del Perú)

AIDESEP
(Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana)

ASHANINKA
(Comunidad indígena Ashaninka. Amazonia peruana)

FENAMAD-COHARYIMA
(Federación Nativa de Madre de Dios y sus afluentes y Consejo Harakmbut-Yine-Matsiguenga)

CHIRAPAQ
(Centro de Culturas Indígenas del Perú)
ALLPA
(Confederación Campesina del Perú)
 
CONACAMI
(Coordinadora Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería)

URUGUAY

MAR INCHALA
(Voz de la sangre indígena de Uruguay hacia todo el mundo)


INSCRIPCIONES



Skype: septimoencuentrotawaintisuyu

Contacto Buenos Aires:
Teléfonos:
0054 (11) 4953-5978
155579-7999 (Florencia)
153278-4781 (Quilla)


  ¡JALLALLA TAWAINTISUYU ABYA YALA PACHA MAPU WOUMAIN! 

¡KAUSACHUM, JUYAYAY, MARICE EW, AHO, OMETEOLT, WIPHA WIPHA!

 

miércoles, 21 de octubre de 2009





Jueves, 22 de octubre de 2009
Hora: 15:00 - 18:00
Lugar: Plaza de los dos Congresos 


Convocatoria movilización de los Pueblos Originarios en Argentina jueves 22 de Octubre 15 hs. Plaza de los dos Congresos. Marchamos a la Casa de la Provincia de Tucumán.

Por la inmediata prorroga y aplicación de la ley 26.160 que frena los desalojos. Justicia por el asesinato de Javier Chocobar! Basta de represión!

La derecha del continente vuelve a teñir de sangre las luchas de los pueblos ante la pasiva mirada del mundo no comprendiendo el momento histórico que vive el continente.

Los pueblos originarios del continente enfrentan el avance del imperialismo que ha decidido venir por todo lo que queda de recursos naturales y de existencia para estos. De norte a sur enfrentamos a la muerte porque aquellos que ostentan el poder económico así lo han querido encontrándose con la oposición de nuestros pueblos al saqueo y a la continuación del despojo.

Siglos de invisibilización, de convivencia con la injusticia, la imposición y lo que algunos llaman la colonialidad, esas perversas relaciones de poder basadas en el racismo que oprimen a los pueblos originarios como a otros sujetos de derechos cercenados.

Este último 12 de octubre, a un año del bicentenario, a días apenas después de lograr la ley de servicios audiovisuales, que entre otras luchadas y sudadas conquistas incluye el derecho a la comunicación con identidad de los pueblos originarios, a días de la represión en Currumil el 26 de agosto, a días de la audiencia del caso Fermín de Cushamen, uno de los tantos juicios en el proceso de despojo de la tierra que se ha agudizado en los últimos años teniendo en el banquillo de los acusados a números hermanos enjuiciados por defender lo que siempre les ha pertenecido.

A días de Cololao del Valle, de los hermanos Wichis en Mosconi, cuando murió un bebé de dos años por desnutrición y las comunidades tuvieron que amenazar con volar el gasoducto para ser escuchados, ese gasoducto que los mata de a poco.

A la eterna condena represiva que viven los hermanos Qom en Formosa, donde ni siquiera pueden asistir a los encuentros nacionales sin temor a ser asesinados, siendo amenazados en forma permanente, violados sus derechos como los documentos públicos en su perjuicio.

En la agenda de las organizaciones de las 26 organizaciones del encuentro nacional como otras organizaciones del movimiento indígena, hace mucho tiempo está en primer lugar la urgencia de ejecutar el relevamiento territorial que establece la ley 26.160. Javier Chocobar fue asesinado en Chuschagasta, mientras los comuneros Diaguitas reclaman en un corte la aplicación de la Ley 26.160 resistiendo los desalojos.

Exigimos la prorroga de la ley 26.160 ya que no se a podido ejecutar debidamente desde su promulgación, como así también la consulta previa a las Organizaciones de Pueblos Originarios para articular territorialmente y que la ley 26.160 sea aplicada correctamente.

Nos movilizamos porque no aceptamos la muerte como forma de hacer política, porque hoy está en juego el futuro de nuestros pueblos y convocamos a la sociedad argentina a repudiar estos actos que lejos están de ser la nueva relación y construcción que debe debemos darnos como sociedad. Más de 26 Pueblos con 16 idiomas hablan de una argentina pluricultural que es necesario se reconozca de cara al bicentenario de un estado que es necesario transformar haciendo real la distribución de la riqueza para terminar con años de opresión y silencio.


Instamos a todos los sectores políticos y sociales del campo popular a reclamar junto a las Organizaciones de los Pueblos Originarios la aplicación de la Ley 26.160, el cese absoluto y definitivo de los desalojos en los territorios indígenas.

JUSTICIA POR JAVIER CHOCOBAR! CÁRCEL A SUS ASESINOS! 

Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios.

OCASTAFE-CONSEJO DE CACIQUES DE LA NACIÓN GUARANÍ-ASAMBLEA PUEBLO GUARANÍ-FEDERACIÓN Pilagá-PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DPTO. YAVI-INTERTOBA-CONSEJO DE LA NACIÓN TONOKOTE LLUTQUI-KEREIMBA IYAMBAE-UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA-CONFEDERACIÓN MAPUCE DE NEUQUÉN-ONPIA-COORDINADORA DEL PARLAMENTO MAPUCHE RÍO NEGRO-MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN-MALAL PINCHEIRA DE MENDOZA-COMUNIDAD HUARPE GUENTOTA-COMUNIDAD HUARPE WENCESLAO PELETAY -ORGANIZACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE TEHUELCHE DE PUEBLOS ORIGINARIOS SANTA CRUZ-ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE DE LA PAMPA-ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO GUARANÍ-QULLAMARKA-ORGANIZACIÓN 12 DE OCTUBRE YOFIS WICHI -CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86.

Contacto: encuentro.org.indigenas@gmail.com

http://www.pueblosoriginariosargentina.blogspot.com

Esta en Nosotros
Activistas de la cultura latinoamericana

sábado, 10 de octubre de 2009




                  517 años de colonización  del Avya Yala
 …aun siguen los constantes atropellos a la tierra, a la vida, a los pueblos..
  
En la época de la colonia, al invadirnos no solo nos despojaron de nuestros territorios; nos esclavizaron, violaron a nuestras mujeres, contaminaron la vida, la tierra; nos sometieron, nos robaron y nos convirtieron es su sustento económico, fundando y construyendo así su sistema capitalista. No solo se llevaron el oro y la plata, sino que también mejoraron su calidad de vida con nuestros productos orgánicos como la papa, el cacao, el maíz, entre otros  que aún hoy constituyen la base de su alimentación.Con la creación de los Estados, no solo nos despojaban de nuestro territorio sino tambien dividían  a las difernertes nacionalidades originarias, imponiéndonos arbitrarias fronteras. Diseñaron constituciones basadas en ideologías occidentales para la creación de países que existían solo en su imaginario, dejando de lado así la historia, culturas y costumbres de  las naciones originarias del Awiayala (America Latina) , creando grandes conflictos de identidad. Estas politicas legitimizaron el capitalismo y diversas formas de colonialismos. Las minorias dominantes encargadas de construir los estados, al imponer idiomas como el castellano o el portugues como únicos, desarraigaron la diversidad de lenguas de los pueblos originarios e impusieron sus lineamientos desde la educación, los medios de comunicación, la religión, la economía, la política. 
Nada ha cambiado en la actualidad. El Awiayala (América Latina) continúa siendo expropiada y vendida a grandes empresas multinacionales que con ambiguos discursos de “progreso ilimitado”, “más trabajo” y “desarrollo tecnológico”  contaminan la vida y la tierra. Mineros, Hidroléctricas, Papeleras, Petroleras, Empresas textiles, Terratenientes, Sojeras, Tabacaleros se instalan en estas tierras, se aprovechan de la necesidad de los indígenas, se aseguran de que el crecimiento económico sea solo para ellos y disfrazan de este modo la explotación y la esclavitud. Los Estados Republicanos son cómplices  de las grandes empresas que destruyen la tierra, la vida, los animales, los bosques, contaminanan el agua y el aire
A pesar de todo esto nosotros los jóvenes originarios del Awiayala continuemos el camino de lucha y resistencia que dejaron nuestros hermanos indígenas para reconstruir nuestras formas vivénciales con la cosmovisión de nuestros pueblos.
Por eso hermanos indígenas, niños, jóvenes, abuelos, es tiempo que nos comprometamos desde el accionar y desde lo espiritual. Seamos voceros de nuestras comunidades indígenas. Para lo cual proponemos que:
-Articulemos los diferentes centros de estudios originarios ya existentes, las luchas, experiencias y materiales didácticos con nuestras organizaciones.
Recuperemos y defendamos la asamblea comunitaria, el círculo, la oralidad y la memoria ancestral.
Volvamos a los valores ancestrales reforzando el respeto hacia los abuelos, hacia la comunidad.
Fortalezcamos  el lenguaje simbólico en todas las manifestaciones culturales, recuperemos la propia historia de cada Nacionalidad Originaria contada por nosotros mismos y no a través de la versión histórica occidental impuesta por los Estados Coloniales.
Que los abuelos y abuelas nos ayuden a recuperar la identidad a       través de historias y leyendas, cuentos, cantos y mitos.
Articulemos una comunicación como eje fundamental en la forma de ver el mundo, para  estar en armonía con la Pachamama, compromiso con la comunidad y reencontrarse con uno mismo, tanto con los seres tutelares  y físicos de nuestro Avya yala
Recuperemos y tomemos Tierras para aplicar prácticas y conocimientos ancestrales, que permitan volver a producir semillas, medicinas, alimentos autóctonos, y resistamos a los alimentos foráneos y transgénicos.
Recuperemos  y reivindiquemos las ceremonias en lugares Sagrados.
Warmis, Runas, cuña  chaloná, domo Wouques, ñañas, jilatas, kullacas, inchala,kigue, etc del Avya Yala.Solo detengamos un instante, reencontrémonos con nosotros mismos, con nuestra madre pachamama y sintamos la fuerza de nuestros abuelos, Opus, malkus, la energía viviente de nuestras wakas sagradas, ceremonia, de nuestros hojita sagrada milenaria, es tiempo de despetar, levantarse, con nuestros símbolos milenarios, comprometerse desde la acción chacha-warmi, con nuestros pueblos.
Somos hijos del tata Inti- mama quilla en este kaypacha, en la jallpamama, la madre tierra nos cobija, nos da vida no somos dueños de ella. Es sagrada, nuestra madre pachamama, solo somos una parte  y ella es parte de nosotros.
             Defendámosla, liberémosla a nuestra madre tierra de tanto avasallamiento.
ama qhella, ama llulla, ama suha
toin kine getuán (volver a ser uno)
mari ci weu (mil veces venceremos),
ñandereko (vida armoniosa),
teko kavi (vida buena),
ivi maraei (tierra sin mal),
bascuade inchalá

                         Por la liberacion de nuestra madre tierra.
                      JALLALLA …JALLALLA…JALLALLA    AVYA-YALA
                      Jallalla nuestros pueblos milenarios del avya yala

                     COMUNIDADES  ORIGANARIAS “QHAPAJ ÑAN”

Nota: Qhapaj ñan

Grupo de jovenes

Jóvenes de pueblos originarios que luchan por la reivindicación delTAWAINTISUYU. Y la Liberación de la Madre Tierra